อายาตุลลอฮ์ ฮัจญ์ ซัยยิด มุจตะบา คาเมเนอีผู้นำคนใหม่ของอิหร่านคือใคร?

ตอนที่ 1
🔹 อายาตุลลอฮ์ ฮัจญ์ ซัยยิด มุจตะบา คาเมเนอีเป็นบุตรชายคนที่สองของผู้นำสูงสุดและมัรเญียะอ์ชะฮีด อายาตุลลอฮ์อัลอุซมา ซัยยิด อาลี คาเมเนอีเกิดในปี 1348 (ปฏิทินอิหร่าน) ที่เมือง มัชฮัด
🔹 ท่านได้ศึกษาวิชาการศาสนาเบื้องต้นที่โรงเรียนศาสนา อายาตุลลอฮ์ มุจตะฮิดี เตหะรานี และในช่วง สงครามศักดิ์สิทธิ์ (สงครามอิหร่าน–อิรัก) ได้เข้าร่วมกับนักรบอิสลามในแนวหน้าของการญิฮาด หลังจากสงครามนั้นสิ้นสุดลง ในปี 1368 ท่านได้เดินทางไปยังเมือง กุม เพื่อศึกษาศาสนาต่อ และพำนักอยู่ที่นั่นจนถึงต้นปี 1371
🔹 ในปี 1371 ท่านกลับไปยัง เตหะราน เป็นเวลา 5 ปี และศึกษาวิชาศาสนาต่อที่นั่น ในปี 1376 ท่านได้แต่งงานกับ ชะฮีดะห์ซะฮ์รอ ฮัดดาด อาเดล และในปีเดียวกันนั้นได้ย้ายไปยังเมือง กุม อีกครั้งเป็นครั้งที่สอง เพื่อศึกษาศาสนาเพิ่มเติมและขัดเกลาทางด้านจิตวิญญาณ
🔹 ท่านได้ศึกษาในระดับสูงกับบรรดานักวิชาการศาสนา เช่น อายาตุลลอฮ์ อะห์มะดี มีญอน์ญี, เรซา อุสตาดี, เอาซาตี และอาจารย์ผู้มีชื่อเสียงท่านอื่น ๆ ในเมืองกุม
สำหรับบทเรียนขั้นสูงด้าน นิติศาสตร์อิสลาม (ฟิกห์) และ หลักการนิติศาสตร์ (อุศูล) ท่านได้ศึกษาจากบิดาของท่าน อายาตุลลอฮ์อัลอุซมา อาลี คาเมเนอีและยังได้ศึกษากับนักปราชญ์ใหญ่หลายท่าน เช่น
เชค ญะวาด ตับรีซี, เชค ฮูเซน วาฮิด โคราซานี, ซัยยิด มูซา ชุบัยรี ซันญานี, ออกอ มุจตะบา เตหะรานี, และ เชค มูฮัมหมัด มุอ์มิน กุมมี
🔹 ท่านมีบทบาทอย่างต่อเนื่องในการสอนบทเรียนระดับ ดัรส์คอริจ (การสอนขั้นสูงสุดของสำนักศาสนา) มากกว่า 17 ปี โดยมีการจัดทำบันทึกทางวิชาการเป็นภาษาอาหรับ และติดตามประเด็นทางวิชาการผ่านการตั้งคำถามและการวิจารณ์กับอาจารย์นอกชั้นเรียน ซึ่งทำให้บรรดานักวิชาการผู้ใหญ่หลายท่านให้ความสนใจเป็นพิเศษต่อท่าน
ความเฉลียวฉลาดและพรสวรรค์ของท่าน รวมกับความพยายาม ความมุ่งมั่น และความละเอียดรอบคอบทางวิชาการ ทำให้เกิดผลงานนวัตกรรมจำนวนมากในศาสตร์ของสำนักศาสนา โดยเฉพาะด้าน ฟิกห์ (นิติศาสตร์อิสลาม), อุศูล (หลักการนิติศาสตร์) และ ริญาล (ชีวประวัติผู้รายงานฮะดีษ)
🔹 การมีกรอบความคิดที่เป็นระบบและสอดคล้องกันในชุดวิชาความรู้ของอิสลาม รวมทั้งการยึดมั่นในหลักการของตนในการสร้างผลงานวิชาการในประเด็นต่าง ๆ ถือเป็นหนึ่งในจุดเด่นของท่าน

♦️ อายาตุลลอฮ์ ฮัจญ์ ซัยยิด มุจตะบา คาเมเนอีผู้นำคนใหม่ของอิหร่านคือใคร?
ตอนที่ 2
🔹 นวัตกรรมทั้งในด้านเนื้อหาและรูปแบบการสอน (เช่น ความเชี่ยวชาญต่อแนวคิดของนักวิชาการรุ่นก่อน การวิพากษ์ฐานทางวิชาการและโครงสร้างของประเด็นต่าง ๆ การอธิบายอย่างเป็นระบบและมีตรรกะ ความเปิดกว้างทางความคิดและเสรีภาพทางวิชาการ การรักษามารยาทและความถ่อมตนอย่างเป็นแบบอย่าง ฯลฯ) ทำให้บทเรียนระดับสูงของท่านในเมือง กุม ค่อย ๆ กลายเป็นหนึ่งในชั้นเรียนที่มีผู้เข้าร่วมมากที่สุดของสำนักศาสนาในกุม และก่อนช่วงการระบาดของโควิด-19 และการหยุดเรียนแบบในห้องเรียน มีผู้เข้าร่วมเรียนมากกว่า 400 คน
🔹 ในช่วงการระบาดของโควิด-19 บทเรียนของท่านจัดขึ้นในรูปแบบออนไลน์ และหลังจากนั้นก็ยังคงดำเนินต่อไปในลักษณะเดียวกัน เนื่องจากท่านพำนักอยู่ที่ เตหะราน และมีข้อจำกัดในการเดินทางไปยัง กุม ในช่วงต้นปีการศึกษา 1402 มีผู้ลงทะเบียนเรียนกับท่านมากกว่า 1,300 คน และในขณะที่การเรียนครั้งแรกของปีมีผู้เข้าร่วมมากกว่า 700 คน ท่านได้ประกาศยุติการสอนของตนอย่างกะทันหัน และขออภัยจากบรรดาศิษย์ ข่าวนี้ทำให้ทั้งศิษย์และคนอื่น ๆ ประหลาดใจ เพราะไม่สอดคล้องกับการวิเคราะห์ตามปกติ
🔹 หลังจากเหตุการณ์นี้ นักเรียนศาสนาและอาจารย์ในเมืองกุมประมาณ 1,000 คน ได้เขียนจดหมายถึงผู้นำสูงสุดของการปฏิวัติ เพื่อขอให้ท่านกลับมาเปิดสอนอีกครั้ง และนักวิชาการอาวุโสบางท่านในกุมก็ได้ขอในลักษณะเดียวกัน แต่ท่านได้กล่าวในการพบปะส่วนตัวกับศิษย์เก่าบางคนว่า เหตุผลของการหยุดสอนนั้นเป็นเรื่องทางจิตวิญญาณซึ่งไม่สามารถกล่าวเปิดเผยได้ พร้อมทั้งย้ำว่า ในช่วงหลังโควิดที่บทเรียนของอาจารย์ดี ๆ หลายคนในสำนักศาสนามีผู้เข้าร่วมน้อยลงหรือหยุดไป การที่บทเรียนของท่านมีผู้เข้าร่วมจำนวนมากเช่นนี้ไม่เหมาะสม และได้ขอให้ผู้ที่อยู่ในที่ประชุมหยุดการเรียกร้องทั้งในที่สาธารณะและส่วนตัวให้ท่านกลับมาเปิดสอน
🔹 สิ่งที่น่าสนใจคือ ตามที่ท่านกล่าว หลังจากจดหมายที่มีผู้ลงชื่อประมาณหนึ่งพันคนและข้อความขอร้องบางส่วน บิดาของท่านก็ได้พูดถึงเรื่องนี้กับท่าน และกล่าวว่า หากจำเป็น ท่านสามารถให้คำแนะนำได้ แต่หลังจากทราบถึงการตัดสินใจที่แน่วแน่ของบุตรชายของท่าน ก็ได้ปล่อยให้เรื่องนี้เป็นการตัดสินใจของเขาเอง
🔹 อายาตุลลอฮ์ ฮัจญ์ ซัยยิด มุจตะบา คาเมเนอีได้บอกกับศิษย์เหล่านั้นให้แนะนำบรรดานักเรียนศาสนาไปศึกษากับอาจารย์ท่านอื่น และได้ระบุเกณฑ์สำหรับอาจารย์ที่เหมาะสม เช่น ความรู้ทางวิชาการ, ความเป็นนักปฏิวัติ, และ ความบริสุทธิ์ทางจิตใจ
ด้วยการยืนกรานของเพื่อนร่วมงานและหลังจากทราบคำแนะนำของผู้นำการปฏิวัติผู้ล่วงลับให้ท่านทำงานวิชาการเกี่ยวกับ การเขียนคำอธิบายเพิ่มเติมต่อหนังสือ “อุรวะฮ์” หลังจากปฏิเสธในช่วงแรก ท่านจึงเลื่อนการตัดสินใจออกไป และต่อมาได้มุ่งเน้นงานวิชาการของตนไปที่เรื่องนี้ รวมถึงการเขียนและเรียบเรียงบทเรียนด้าน นิติศาสตร์อิสลาม (ฟิกห์) และ หลักการนิติศาสตร์ (อุศูล) ของตนใหม่ ซึ่งยังคงดำเนินต่อมาจนถึงปัจจุบัน
🔹 ความกังวลของท่านต่อการเสริมสร้างความเข้มแข็งด้านวิชานิติศาสตร์ของสำนักศาสนาในเมืองกุม ทำให้ท่านสนับสนุนสถาบันและศูนย์ศึกษาด้านฟิกห์ที่มีแนวคิดปฏิวัติ (ซึ่งมีมุมมองทางวิชาการหลากหลาย) และยังได้ก่อตั้งศูนย์วิชาการและโรงเรียนฟิกห์บางแห่งขึ้นด้วยตนเอง
การให้ความสำคัญทั้งต่อประเด็นทางวิชาการและความห่วงใยต่อสังคม โดยเฉพาะการช่วยเหลือผู้ยากไร้ ทำให้เกิดโปรแกรมการศึกษาที่ครอบคลุมในโรงเรียนเหล่านี้ และส่งผลให้ในปัจจุบันได้มีการสร้างบุคลากรที่ศรัทธาในการปฏิวัติ มีความห่วงใยต่อสังคม และใกล้ชิดกับประชาชนจำนวนหนึ่ง
ความระมัดระวังอย่างมากของท่านในการไม่ทำให้ตนเองเป็นศูนย์กลาง และการเน้นการเสริมสร้างสำนักศาสนาและกระแสการปฏิวัติในวงการศาสนา รวมถึงการยึดถือแนวคิดและบุคลิกอันโดดเด่นของ อิมาม โคมัยนี และ อายาตุลลอฮ์ อิมาม คาเมเนอีผู้ล่วงลับ ตลอดจนการหลีกเลี่ยงการแข่งขันบางรูปแบบที่พบได้ทั่วไป ทำให้ได้รับการชื่นชมจากบรรดานักวิชาการอาวุโสจำนวนมาก และทำให้อาจารย์และนักวิชาการจำนวนมากหันมาสนับสนุนสถาบันเหล่านี้

♦️อายาตุลลอฮ์ ฮัจญ์ ซัยยิด มุจตะบา คาเมเนอีผู้นำคนใหม่ของอิหร่านคือใคร؟
ตอนที่ 3 ตอนสุดท้าย:
🔹นอกจากการศึกษา การสอน และกิจกรรมอื่น ๆ ในสถาบันศาสนาแล้ว การมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับบรรดามัรเญียะอ์ นักวิชาการอาวุโส และอาจารย์ในสถาบันศาสนาในเมืองกุมและมัชฮัดก็มีความสำคัญเช่นกัน
🔹การติดตามและดำเนินการหลายประเด็นและความกังวลของผู้นำผู้ล่วงลับของพวกเขาในการบริหารจัดการบางเรื่องสำคัญของประเทศ ถือเป็นหนึ่งในผลดีของความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดและกว้างขวางของท่าน โดยในฐานะผู้ช่วยที่ใกล้ชิดที่สุด ท่านได้อยู่เคียงข้างบิดาและผู้นำของตนเป็นเวลาหลายปี เพื่อติดตามและดำเนินงานต่าง ๆ อีกหนึ่งด้านสำคัญของบุคลิกของอายาตุลลอฮ์ ซัยยิด มุจตะบา คาเมเนอีคือความสัมพันธ์กับบรรดาผู้รู้ด้านจริยธรรมและจิตวิญญาณ เช่น อายาตุลลอฮ์ บะฮาอุดดีนี อายะตุลลอฮ์ บะฮ์ญัต อายะตุลลอฮ์ กัชมีรี เชค ญะอ์ฟัร มุจตะฮิดี และบุคคลทางจิตวิญญาณอีกจำนวนมาก
🔹มีเรื่องราวและรายละเอียดอีกมากเกี่ยวกับการดำเนินชีวิตทางจิตวิญญาณและการขัดเกลาตนเองของท่าน รวมถึงการยืนยันทางจิตวิญญาณจากบรรดาผู้รู้ ซึ่งถูกเก็บรักษาไว้ในหมู่ผู้ที่มีความรู้และผู้ที่รับทราบเรื่องนี้ ความเข้าใจของท่านเกี่ยวกับกิจการบริหารระดับประเทศ และความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับเจ้าหน้าที่ระดับสูงของระบอบการปกครองในช่วงเวลาต่าง ๆ รวมถึงการจัดการประชุมการทำงานจำนวนมาก ได้ก่อให้เกิดประสบการณ์ที่มีคุณค่าอย่างยิ่ง ซึ่งอาจเป็นที่มาของผลดีและประโยชน์มากมายในอนาคต
การศึกษาค้นคว้าอย่างกว้างขวางในสาขาความรู้ต่าง ๆ การประชุมอย่างต่อเนื่องกับผู้เชี่ยวชาญ และการเข้าถึงแนวทางพื้นฐานในด้านต่าง ๆ ของการบริหารประเทศ ตั้งแต่ประเด็นระดับเล็กไปจนถึงประเด็นระดับใหญ่ของการปกครองประเทศ เช่น แนวทางเพื่อเสถียรภาพทางเศรษฐกิจและความมั่นคงของราคาสินค้าที่จำเป็น การก่อสร้างที่อยู่อาศัยราคาถูก รวดเร็ว ทันสมัย และจำนวนมาก การปฏิรูประบบเกษตรกรรมและการเลี้ยงสัตว์ในอิหร่าน ปัญญาประดิษฐ์ และการสนับสนุนบางโครงการวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีขนาดใหญ่ ล้วนเป็นทรัพยากรที่มีคุณค่าอย่างยิ่งสำหรับอิหร่านอิสลาม
🔹การติดต่ออย่างต่อเนื่องกับผู้บัญชาการทหารและผู้นำของขบวนการต่อสู้ โดยเฉพาะ ซัยยิด ฮะซัน นัสรุลลอฮ์ และนายพลชะฮีด ฮัจญ์ กอเซ็ม สุไลมานี ก็เป็นอีกด้านสำคัญหนึ่งของบุคลิกของอายาตุลลอฮ์ ซัยยิด มุจตะบา คาเมเนอี
🔹ประเด็นทั้งหมดนี้ทำให้สหรัฐอเมริกาและระบอบไซออนิสต์มีความเป็นศัตรูและความเกลียดชังต่อบุคคลผู้นี้มาอย่างยาวนาน และนำไปสู่ความพยายามอย่างต่อเนื่องในการทำลายชื่อเสียงและแม้กระทั่งกำจัดตัวเขา แต่ด้วยความเมตตาของอิมามมะฮ์ดี ความพยายามที่เป็นศัตรูเหล่านี้ล้มเหลวทั้งหมดจนถึงขณะนี้ และพระเจ้าทรงรักษาบุคคลผู้นี้ไว้เป็นทรัพยากรสำหรับยามจำเป็น ในท่ามกลางการต่อสู้เชิงอัตถิภาวะระหว่างแนวร่วมแห่งความจริงกับแนวร่วมแห่งความเท็จและอำนาจอธรรมของโลก